E verdadeiramente o Profeta ingressou na sagrada mesquita em Makka, a qual estava ocupada pelos seus inimigos, o ano posterior a este sonho.  Outro exemplo está no sonho do profeta José (paz sobre ele):
"Recorda-te quando José disse a seu pai: Oh pai, vi, em sonho, onze estrelas, o sol e a lua; vi-os prostrando-se ante mim" (XII, 4).

O Profeta disse, "Nenhum outro profeta virá depois de mim, ainda que venham outras revelações. Os crentes verão essas revelações em seus sonhos ou as revelações serão mostradas a eles em seus sonhos". Alláh confirma isto:
"Obterão alvíssaras de boas-novas na vida terrena e na outra" (X, 64).

Sonhos vem de Alláh, porém algumas vezes vem do maldito Demônio.

O Profeta disse, "Aquele que me vê nos seus sonhos, certamente me vê, pois o Demônio não pode tomar minha forma". Tampouco pode o Demônio aparecer na forma daqueles que seguem a fé, o caminho, a sabedoria, a verdade e a luz do Profeta (SAWS). Os que sabem interpretar estas palavras do Profeta (SAWS) declaram que não somente o Demônio não pode tomar a forma do Profeta (SAWS), como ele não pode pretender ser alguém ou qualquer coisa que tenha o caráter de misericórdia e beneficência, ou campaixão, graça e fé. Verdadeiramente, todos os profetas, santos e anjos, a mesquita de Ka'aba, o sol, a lua, as nuvens brancas, o Sagrado Al-Qur'an, são entidades dentro das quais o Demônio não pode entrar, ele não pode adquirir suas formas. Isto é porque o Demônio é o lugar e condição da manifestação da ira, da punição e da aflição. Ele pode representar unicamente confusão e dúvida. Quando alguém tem em si mesmo a manifestação dos Nomes de Alláh, o "Supremo Guia da Verdade", como poderia manifestar-se nele o atributo o "Guia do Caminho Errado"? Atributos que estão em oposição nunca podem tomar o lugar do outro, como água e fogo. Ira não pode assumir o lugar da misericórdia, tampouco pode o fogo aparecer como água. Eles se repelem, eles permanecem em direção oposta, eles pertencem a espaços diferentes. Assim Alláh separa verdade de falsidade. "Assim Alláh evidencia o verdadeiro e o falso...com parábolas e exemplos" (XIII, 17).

Por outro lado, o Demônio pode pretender ser Alláh e tentar pessoas, guiando-os erradamente. Isto ele pode somente com autorização de Alláh. Alláh tem muitos atributos que parecem ser contrários entre sim. Por exemplo, Seus atributos de poder e fúria parecem ser opostos dos Seus atributos de beleza e bondade. O maldito Demônio somente pode assumir o caráter de fúria e poder pois ele está na essência do propósito da fúria de Alláh. Alláh também tem ambos atributos de Supremo Guia da Verdade e de Guia do Caminho Errado. O Demônio não pode aparecer com o caráter de algum atributo divino em que haja um traço de orientação.
 
Se o Demônio pretende representar algum dos atributos de Alláh, o faz através da vontade de Alláh, com a intenção de guiar o crente do bem para o mal, guiá-lo da verdade para a falsidade. Em realidade, o Demônio não tem poder de tirar a fé do crente; ele pode somente se apropriar dela se o crente jogá-la fora.

Alláh disse a Seu Profeta (SAWS):
"Dize: Esta é minha senda. Apregôo Alláh com sabedoria, tanto eu como aqueles que me seguem. Glorificado seja Alláh ! E não sou um dos politeistas" (XII, 108).
Neste versículo, "aqueles que me seguem" são os homens perfeitos, os verdadeiros mestres espirituais que virão depois do Profeta (SAWS), aqueles que terão sabedoria e percepção interior e estarão próximos de Alláh. Tal pessoa é descrita como protetor e guia genuíno (XVIII, 17).

Há dois tipos de sonhos, subjetivo e objetivo, e cada um deles está dividido em dois tipos.

O primeiro tipo de sonho subjetivo é a reflexão de um alto estado espiritual e consequentemente uma virtude, e aparece em imagens tais como o sol, a lua, as estrelas, cenas de deserto branco banhado em luz, jardins do Paraíso, palácios, belos espíritus de forma angelical, etc. Estes são os atributos de um coração puro. O segundo tipo de sonho subjetivo contém imagens que correspondem ao estado de alguém que está livre de ansiedade e vem conhecendo-se a si mesmo e encontrou a paz da mente. Essas imagens são os prazeres que ele encontrará no Paraíso -o sabor do alimento celestial, o perfume e os sons do Paraíso.

Ele sonhará com alguns animais e pássaros que assemelham-se ao mais belo de seus complementos no mundo. Os animais vistos em tais sonhos são verdadeiramente do Paraíso. Por exemplo, o camelo é um animal do Paraíso. O cavalo é enviado como um animal de carga para carregar o sagrado guerreiro em sua batalha contra o infiel ao redor dele e dentro dele. O boi foi enviado ao profeta Adão para lavrar a terra e cultivar o trigo. O cordeiro vem do mel do Paraíso, o camelo é criado da luz do Paraíso, o cavalo do manjericão doce do Paraíso, o boi do açafrão do Paraíso.

A mula representa o estado mais baixo daquele que encontrou paz do coração e da mente. Quando se sonha com a mula, isto é um sinal de que se é negligente e preguiçoso na devoção, porque os desejos de sua carne e do seu ego bloqueiam-no, e seus esforços espirituais são sem benefícios. Então deveria arrepender-se e ser firme em suas boas intenções a fim de que possa obter algum resultado.

O burro foi criado da pedra do Paraíso e é dado ao servo de Adão e sua progênie. O burro é um símbolo da carne e suas necessidades materiais, o ego e seus egoísmos. A carne é um animal de carga para carregar a alma. Se um homem é um escravo para sua carne, ele é como um homem carregando um burro em seus hombros, mas o homem verdadeiro guia o burro do seu ser material. Assim, o burro representa os meios pelos quais ele direciona os assuntos do mundo do além neste mundo.
 
Falarmos com uma linda jovem de rosto puro e espiritual é um sinal que manifestações divinas são alcançadas, porque aqueles que atingiram o conhecimento das manifestações divinas no Paraíso, aparecerão nesta linda forma. Nosso Mestre o Profeta (SAWS) as descreveu como seres bem-proporcionados, gentis e de belos olhos negros. Ele ainda disse, "Eu vi meu Senhor na forma do mais belo jovem".  Como Alláh está além de toda figura e forma, esta descrição é interpretada como a manifestação dos belos atributos do Senhor, refletidos sobre o espelho da alma pura. Este reflexo é chamado a criança do coração. A aparência material, o corpo, é o espelho para a inteligência divina que nos educa e forma. Essa imagem refletida, é também a conexão entre o servo e o Seu Senhor. Hadrat 'Ali, possa Alláh estar satisfeito com ele, disse "se eu não fosse formado por meu Senhor, não teria vindo a conhecê-Lo".

Para a formação espiritual, a pessoa precisa de instrução e exemplo de um guia na forma de um mestre vivo. Esses mestres são os profetas e aqueles próximos a Alláh que herdaram suas  sabedorias. É somente através dos seus ensinamentos, que o coração e o ser são iluminados, derramando luz no caminho. A pessoa encontra a alma inspirada, através deles. Alláh disse:
"(Ele é) Exaltador, (Senhor) do Trono; envia o espírito (da inspiração), por Seu mandato, a quem Lhe apraz, dentre os Seus servos, para advertir (os homens) sobre o Dia do Encontro" (Yaum at-Talaqq; o Dia do Encontro é um dos nomes do Yaum ul-Qiyama, o Dia da Resurreição: "Nesse dia, toda alma será retribuída segundo os seus méritos" (XL, 17) (XL, 15).

Para a salvação de seu coração, você tem que encontrar um mestre que o inspirará com sua alma.

Imam Ghazali, possa Alláh santificar seu segredo, disse, "é legítimo ver Alláh Altíssimo em sonhos como uma bela imagem. Esta imagem é um símbolo de acordo com o nível espiritual da pessoa. Ela não é certamente a Essência divina, porque Alláh está além de figuras e formas. Nem pode nosso Mestre o Profeta ser visto em sonhos em sua aparência verdadeira, exceto por aqueles que são herdeiros da sabedoria, conhecimento e ações, e que o seguem totalmente. Outros, quando sonham com ele, o fazem com símbolos de acordo com seu potencial e estado, mas eles na verdade não o vêm.".

No comentário da coleção de Ahadith de Muslim, há uma citação que diz, "é legítimo sonhar com Alláh Altíssimo, ou como luz, ou em forma humana". Ele (Alláh) manifesta a Si Mesmo nas formas dos Seus atributos. Para o Profeta Moisés, Ele (Alláh) apareceu como fogo na árvore de sarsa ardente. Esta foi a aparição da Palavra divina que o Profeta Moisés ouviu como o arbusto ardente, dizendo Que levas em tua mão destra, oh Moisés? (XX, 15).

O que apareceu a Moisés como fogo, na verdade, era a luz divina. Ele a viu como fogo de acordo com seu nível e seu desejo, pois ele estava buscando fogo. Para o homem de mais baixo nível de ser, é o da vegetação, a árvore, e depois o nível de animal nele. Há algum milagre se alguém que purificou-se desses níveis mais baixos de ser, e tornou-se um homem perfeito, vê a divina realidade manifestada como um arbusto ardente? Para outros homens perfeitos, Alláh manifesta Suas palavras como suas próprias, ditas de seus próprios lábios. Hadrat Bayazid al-Bistami, possa Alláh santificar seu segredo, num similar estado de inspiração divina pronunciou, "Minha essência é a do Glorioso Um. Que imensa é minha honra!". A palavra divina veio dos lábios de Hadrat Djunaid al-Baghdadi, possa Alláh estar satisfeito com ele, "Não há ninguém além de Alláh, sob meu manto". Há enormes segredos em tais níveis alcançados pelos homens perfeitos. Eles são muito difíceis de compreender e muito longos para serem explicados aqui. Eles concernem somente àqueles que dedicaram suas vidas à busca do conhecimento interior.

Para ser um recipiente da manifestação divina e ter contato com o espírito de nosso Mestre o Profeta (SAWS), a pessoa deve estar ensinada e educada e trazer um certo nível espiritual. O buscador que acabou de ingressar no caminho espiritual não pode esperar ser capaz de se relacionar com Alláh Altíssimo ou com Seu profeta sem um intermediário. Primeiro, ele tem que ser preparado e educado por um mestre que esteja próximo a eles. Entre um mestre genuíno que está próximo de Alláh e nosso Mestre o Profeta (SAWS) há uma relação que transcende o físico. Se o Profeta (SAWS) estivesse vivo, alguém poderia obter conhecimento diretamente dele, então não haveria necessidade de um intermediário. Mas como ele passou para o além, está separado do mundano e está em estado imaterial. Portanto, a pessoa não pode ter contato direto com ele. O mesmo é verdade com os mestres autênticos. Quando eles deixam este mundo, a pessoa não pode mais aprender deles.

Você compreenderá se for perceptivo; se não for, procure ser. Procure encontrar esta compreensão com contemplação, para que possa vencer a escuridão do ego com a luz da iluminação. Você precisa luz para ver, para compreender: você não pode ver no escuro. A luz desce somente em lugares  onde há ordem e limpeza, em locais honrados. Os iniciantes não podem organizar-se sozinhos,  portanto precisam de um mestre.

Um mestre vivo tem que possuir conexão com nosso Mestre o Profeta (SAWS) -isto é, deve ser verdadeiramente um herdeiro do estado do Profeta (SAWS). No seu aprendizado ele recebe guia do Profeta (SAWS) e é ensinado a ser um verdadeiro servo de Alláh. Com esta ajuda, ele torna-se o significado da continuação do caminho interior. O resto é segredo. Somente aqueles preparados para realizar-se podem realizar-se.

"A potestade só pertence a Alláh, ao Seu Mensageiro e aos fiéis" (sobre quem Ele a concedeu) (LXIII, 8).

Este estado de honra é o segredo

Educação espiritual não é uma questão fácil. A alma material está num corpo e é educada com ele. O lugar da alma espiritual é o coração. O lugar da alma-sultão é o centro do coração. O lugar do espírito sagrado é o segredo. Este segredo é o significado da relação do crente com a verdade. Este é um intérprete, traduzindo a verdade para o buscador, porque este  segredo a Alláh pertence, está próximo d'Ele e é Seu confidente.

Há igualmente sonhos que são o resultado de má característica. Eles mostram os atributos do ego dominante ou a realização de algum mal, que ainda somos incapazes de deter.

Mesmo num estado melhor, quando alguém é lembrado por Alláh de seus pecados e erros, sonha com animais selvagens, leões e tigres, lobos e ursos, cães e javalís e pequenas bestas -raposas, lebres, gatos, cobras, escorpiões e carnívoros ou venenosos,  animais nocivos.
 
Menciono um pouco dos vícios que estas imagens representam: O tigre é o símbolo da sobérbia e egocentrismo, a um  passo de que a pessoa se arrogue ser Alláh.
 "Àqueles que desmentirem os Nossos versículos e se ensoberbecerem, jamais lhes serão abertas as portas do céu, nem entrarão no Paraíso, até que um camelo passe pelo buraco de uma agulha..." (VII, 40)
 
A mesma punição é também dada àqueles que são arrogantes com as pessoas.

O leão é um símbolo do excessivo amor de si mesmo e de auto-elogios. O urso representa raiva, ira e tiranía para com aqueles sob o seu controle. O lobo representa gula sem consideração alguma por legalidade ou ilegalidade ou limpeza ou sujeira. O cão é símbolo do amor por este mundo e seus transtornos e suas negatividades. Porcos são o símbolo da inveja, ambição, vinganças e luxúria. A raposa é o símbolo da mentira, fraude e trapaçaria nos assuntos deste mundo. A lebre é o símbolo das mesmas ações, exceto aquelas feitas por negligência e inconsciência. Sonhar com um leopardo é um signo de esforço despendido insensatamente e irracionalmente, assim como o desejo de ser proeminente. O gato é um símbolo de avareza e duplicidade. A cobra representa mentira, tagarelice, realizando acusações falsas e tiranizando pessoas com suas palavras. O escorpião é um sinal de criticismo negativo, fazendo galhofas de pessoas e rejeitando-as. O vespão representa linguagem destruidora magoando as pessoas.

Se alguém sonha que está lutando com uma dessas bestas, mas não vencendo-as, ele precisa fortalecer seus esforços, devoção e lembrança (dhikr) consciente, até que de uma vez por todas esses animais sejam obliterados. Se uma pessoa sonha com a morte destas bestas, isto significa que cessou o erro de causar dano a alguém. Alláh menciona isso:
"Alláh absolverá as suas faltas e lhes melhorará as condições" (XLVII, 2)..

Se alguém sonha que um desses animais transforma-se em ser humano, isso significa que um estado antigo incorreto tornou-se correto, e que seu arrependimento é aceito, porque o verdadeiro sinal do seu arrependimento ter sido aceito é sua incapacidade de cometer o mesmo erro:

"Salvo aqueles que se arrependerem, crerem e praticarem o bem; a estes, Alláh computará as más ações como boas" (XXV, 70).

Quando alguém está a salvo do erro e do demônio, tem que ter todo o devido cuidado para não se sentir seguro, pois a carne e o ego recuperam sua força com a mínima lembrança de desobediência, revolta e maldade, e joga-o novamente nos velhos hábitos. O estado da alma em paz (an-nafs al-mutmainna) pode ser perdido facilmente. A razão pela qual Alláh ordenou a Seus servos de absterem-se do que é ilegal é para criar uma prevenção contínua que a mantenha sempre vigilante.

O ego comandado pelo demônio (an-nafs al-ammara) às vezes surge em sonhos como um infiel; o ego que se censura a si mesmo (an-nafs al-lawwama) pode surgir como um judeu, e o ego inspirado (an-nafs al-mulhima) às vezes aparece na forma de um cristão".