Como nosso Senhor decretou que através dos anos deveria tornar-se cada vez mais difícil para os seres humanos viver de acordo com o que é bom para eles, Allah, seu Senhor, diminuiu sua expectativa sobre eles. O Todopoderoso sabe muito bem que as pessoas do último tempo não serão capaz de muita obediência ou devoção a Ele, e portanto, Ele fez as sucessivas Leis Divinas Reveladas através de Seus Profetas progressivamente mais fáceis e com menos demandas, culminando na Lei revelada ao Último e o Selo dos Profetas, Muhammad, que a Paz seja com ele, a tolerante Lei do Islam.

Ainda durante a vida do Sagrado Profeta, Allah Todopoderoso aliviou as cargas que Ele mesmo havia imposto sobre os crentes, sabendo que estas práticas seriam demasiado difíceis para que eles as tolerassem. Por exemplo, o jejum iria começar depois da refeição da noite, ou desde que uma pessoa fosse dormir à noite, e continuava até o entardecer seguinte. Então Allah facilitou o jejum para os crentes permitindo-lhes que participem de uma refeição antes do amanhecer e que jejuem somente desde o primeiro despontar do amanhecer até o por do sol.

Ainda que a Lei revelada do Islam nunca necessite mudar ao longo da história, por ser a Lei revelada para as pessoas do Último Tempo - desde o tempo da revelação do Sagrado al-Qur'an até o fim deste mundo -, o nível de observância que nosso Senhor espera de nós, e o rigor ou a clemência com a qual julgará nossas ações agora não é o mesmo que no tempo do Profeta.

Sim, a completa Lei Divina como foi revelada a nosso Profeta se mantem inalterável como modelo de perfeição, para ser procurado pelos crentes de alto nível e aspiração. Porém, de acordo com a seguinte Tradição de nosso Profeta está claro que as ações das pessoas de um tempo tão degenerado como o nosso somente serão julgadas em relação às condições que tenham que suportar. De acordo com a Tradição, o Sagrado Profeta dirigiu-se a seus companheiros, dizendo: "Oh meus companheiros, se algum entre de vocês abandona um mandato divino entre cem, estará em perigo de perder sua fé, mas chegará um tempo quando qualquer um de minha Nação que mantenha-se firmemente em um Mandato entre cem, pode esperar salvar-se a si mesmo e à sua fé".

Devemos entender todas as implicações desta profecia, mas geralmente nossos eruditos islâmicos lêm tal tradição e nunca detêm-se a refletir sobre ela. Portanto, têm por costume ser muito rígidos e intolerantes em seu trato com os novos muslimun dos países ocidentais. Tão logo uma pessoa aceita ser muslim, estes eruditos procedem a sobrecarregá-los com instruções do nível mais completo de devoção, jejum, etc... requeridos de um muslim responsável, e a lista completa de ações proibidas... todas entre as quinhentas ordens e oitocentas proibições!

Qual será a reação desta gente nova, que nem sequer converte-se de outra religião com práticas e proibições duras, senão geralmente de uma forma de vida completamente irregular? Se vamos apresentar o Islam de tal forma, eles certamente vão pensar duas vezes antes de comprometer-se com o Islam, já que não estão preparados para observar toda a Lei imediatamente. Por isto tantos ocidentais vem a mim e me perguntam se é possível seguir uma Via Sufi sem abraçar o Islam, porque eles vêm o Islam como uma montanha gigantesca que ordenar-lhes-á escalar até o pico, imediatamente, sem treinamento, sem equipamento. Então, naturalmente, eles duvidam.

Devemos ser sábios e conscientes de nossa responsabilidade para com as pessoas cujos corações inclinam-se para o Islam. Devemos recordar que nosso Senhor é o mesmo que Aquele que realça Seus Oceanos de Misericórdia sobre todos os outros Atributos de seu Livro Sagrado, e nós devemos aprender da tolerânica de nosso Senhor para conosco, para sermos tolerantes com aqueles que queremos estabelecer laços desde o coração, com aqueles a quem queremos guiar para o Amor de nosso Senhor e tomá-los como nossos próprios irmãos e irmãs.

Ninguém entre os muslimun pode discutir o fato de que a completa ordem da Lei Divina foi revelada a nosso Profeta gradualmente ao longo de um período de dez anos em Medina, e isto somente depois de um período inicial de preparação de treze anos em Makka, quando especificamente nada foi exigido dos crentes exceto crer em Allah, no Último Dia, em Seus Profetas, e as boas ações. O Santo Profeta resume a sabedoria desta abordagem em uma famosa tradição: "Busque tornar as coisas fáceis para as pessoas, não difíceis. Levem-lhes as boas novas, não os afastes."

Olhe, todos sabemos isto, por exemplo, a aprendizagem de uma criança desde o jardim de infância até a Universidade compreende muito estudo e esforço da parte do estudante. Mas não digas a esta criança: "A educação é um longo processo que compreende a aprendizagem e ainda a memorização de tantos livros, a resolução de problemas difíceis de matemática e ciências, e fazer muitos deveres em lugar de brincar." Se alguém pinta tal quadro a uma criança que está começando, tratará de escapar horrorizada. Mas nós, como adultos, sabemos que na educação o estudante será preparado por seus mestres para resolver cada problema que lhe seja pedido, que lhe darão desafios de acordo com seu nível, gradativamente. Não se espera que os de primeiro grau leiam livros ou resolvam problemas de matemática de quinto grau; aos de primeiro grau devem dizer: "Venham aqui, eu lhes ensinarei o A B C..." - sim, esta é sua lição, nada mais. Passo a passo este estudante aprenderá a ler tudo. E assim, no Islam, nós conduzimos as pessoas passo a passo. É um começo e um fim, mas primeiro devemos ajudar as pessoas a dar o primeiro passo; se não dão o primeiro passo, nunca darão os últimos.

Desgraçadamente, o Islam havendo sido revelado e propagado desta forma gradual - sem dificuldade para o aprendiz - não é compreendido por Muslimun nem por não Muslimun. Por isto, neste tempo estamos necessitados de uma nova guia, e nós não antecipamos que virá de nossos eruditos. É o entendimento e a guia que virá através do coração, de coração a coração; não meramente instruções do que deveríamos fazer ou não com nossos corpos.

Muslimun e não muslimun indistintamente devem entender este ponto, como uma real compreensão do Islam é capaz de salvar o mundo inteiro. Porém, se nós insistimos em nossa falta de compreensão é possível que façamos reverter este movimento para a beira do desastre.

O Sagrado al-Qur'an dirige-se para toda a humanidade, e nós necessitamos de pessoas que sejam capaz de entendê-lo. Somente tais pessoas são capazes de ajudar as pessoas às suas porções do Santo al-Qur'an. O Santo al-Qur'an é uma fonte, uma fonte fluindo que pode aplacar a sede de bilhões, mas muito poucas pessoas estão seguindo o rio até sua nascente: todos estão afastando-se longe dela, levados pela correnteza abaixo. Devemos buscar a origem: é a corrente de vida para toda a humanidade.

"Wa min Allah at-Taufiq"